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速度与力的绝唱-《铜奔马》
古战场上，勃勃英姿、飞速千里的战马已成过去，而古代匠师所塑的骏马却留给我们一份珍贵的艺术遗产。今天鲁艺园黑豹加速器公司小编为大家带来的是速度与力的绝唱-《铜奔马》。
在我国古代，自从在战场上出现了马，战争就完全改变了它徒步跋涉的原始性，进入了一个新的阶段。那时，马成了极贵重之宝，骑兵打仗依靠它，传递军情少不了它，运输更箭妥它。因此，古代帝王为了扬武国威、巩固边麓，或者为了穷兵默武，往往不惜代价千方百计寻找千里马，有些甚至蹂躏他国，强行夺取。“夫行天英为龙，行地莫如马。马者甲兵之本，国大之用，安宁则以别长卑之序，有变则以济远近之难。”东汉伏波将军马援给汉光武带的奏本中指出了马的社会性。他把马与龙并提以区别于一般的动物，并且把它看作是国防力量的根本。由于这种原因，我国古代雕塑家多爱塑造马的形象。
出土于甘肃武威的《铜奔马》(也称《马踏飞燕》或《马超龙雀训》，自从它重见天日以来，受到了艺术界和考古学界的十分重视。
《铜奔马》(见图2)据考证是属于公元168-172年(一说公元125一222年)间的作品。当时，河西走廊盛极一时，骆驼商队络绎不绝，高头大马在此奔驰。洞西地区又是牧马的重要基地，从西汉到东汉的数百年间，异国的名马，边疆的良种和中原的优质马，都在洞商繁殖。作为河西郡的武威还是一个战略要地，是与匈奴接攘的军事重镇。这里随时有遭受突然袭击的可能性，于是传递军惰，传达命令极为重要。这个任务自然只能由当时速度最快的千里马来担当。《铜奔马》正是这种千里马的艺术形象，也是东汉战争年代的生活在雕塑艺术上的反映。
《铜奔马》，在构思、造型及翻铸工艺上，都代表着当时的最高水平。一匹骏马，凌空腾跃，-只后黯落在一只正在飞行中的燕子背上，它将远远把燕子抛在后面。马之神速，于此可见。这件作品，是把“造化”之形和心灵之意凝聚在了一起。
《铜奔马》所塑造的骏马的形象，并非出于艺术家凭空的想象，它是以生活中的真马为依据，并经过精心构思和精制而成的。《钢奔马》给人以如此生动的造型，这与当时盛行的相马学有一定的联系。《相马经》是古代相马学的重要文化遗产，它是我国古代选择良马的经典，同时对马的雕塑造型起了指导作用。《相马经》产生予公元前600多年的春秋秦穆公时代，至于有关马的记载时间就更早了。春秋以后，相马学受到了普遍的重视，代代都有相马的专家和学派。相马专家最著名的有两人，他们是察穆公时代的孙伯乐和九方来。这两人分别是两个不同相马学派的始祖。孙伯乐从外貌能判别出马的优劣。九方来不重外貌，辛辛童子马的内在精神挑选出千里马，古人有诗赞曰意足不求颜色似，前世相马丸方泉。“他们两家不存门户之见，互相尊重，他们的研究成果，对后世的人挑选良马帮助很大，对雕塑家的艺术造型也有较大的影响。《铜奔马》的造型无疑也受到这方面的影响，它符合于《相马经》序言中的一段话:马头为王欲得方，目为相欲得光，脊为将军欲得强，般为城廓欲得张。“在《相马经》中还说
“头欲得高竣，如削竹，头欲重宜少肉，如剥兔头。”“肺欲得大，鼻大则肺大，肺大则能奔。心欲得大，自大则心大，心大则猛而不惊。“尾骨欲离而重，尾本欲大而高。”可见，《铜奔马》在造型上的夸张是完全必要的，非常恰当的，其目的是为了强烈而鲜明地突出“猛而不惊”，飞速奔跑的千里马的形象特征。
在我国古代，自从在战场上出现了马，战争就完全改变了它徒步跋涉的原始性，进入了一个新的阶段。那时，马成了极贵重之宝，骑兵打仗依靠它，传递军情少不了它，运输更箭妥它。因此，古代帝王为了扬武国威、巩固边麓，或者为了穷兵默武，往往不惜代价千方百计寻找千里马，有些甚至蹂躏他国，强行夺取。“夫行天英为龙，行地莫如马。马者甲兵之本，国大之用，安宁则以别长卑之序，有变则以济远近之难。”东汉伏波将军马援给汉光武带的奏本中指出了马的社会性。他把马与龙并提以区别于一般的动物，并且把它看作是国防力量的根本。由于这种原因，我国古代雕塑家多爱塑造马的形象。
出土于甘肃武威的《铜奔马》(也称《马踏飞燕》或《马超龙雀训》，自从它重见天日以来，受到了艺术界和考古学界的十分重视。
《铜奔马》(见图2)据考证是属于公元168-172年(一说公元125一222年)间的作品。当时，河西走廊盛极一时，骆驼商队络绎不绝，高头大马在此奔驰。洞西地区又是牧马的重要基地，从西汉到东汉的数百年间，异国的名马，边疆的良种和中原的优质马，都在洞商繁殖。作为河西郡的武威还是一个战略要地，是与匈奴接攘的军事重镇。这里随时有遭受突然袭击的可能性，于是传递军惰，传达命令极为重要。这个任务自然只能由当时速度最快的千里马来担当。《铜奔马》正是这种千里马的艺术形象，也是东汉战争年代的生活在雕塑艺术上的反映。
《铜奔马》，在构思、造型及翻铸工艺上，都代表着当时的最高水平。一匹骏马，凌空腾跃，-只后黯落在一只正在飞行中的燕子背上，它将远远把燕子抛在后面。马之神速，于此可见。这件作品，是把“造化”之形和心灵之意凝聚在了一起。
《铜奔马》所塑造的骏马的形象，并非出于艺术家凭空的想象，它是以生活中的真马为依据，并经过精心构思和精制而成的。《钢奔马》给人以如此生动的造型，这与当时盛行的相马学有一定的联系。《相马经》是古代相马学的重要文化遗产，它是我国古代选择良马的经典，同时对马的雕塑造型起了指导作用。《相马经》产生予公元前600多年的春秋秦穆公时代，至于有关马的记载时间就更早了。春秋以后，相马学受到了普遍的重视，代代都有相马的专家和学派。相马专家最著名的有两人，他们是察穆公时代的孙伯乐和九方来。这两人分别是两个不同相马学派的始祖。孙伯乐从外貌能判别出马的优劣。九方来不重外貌，辛辛童子马的内在精神挑选出千里马，古人有诗赞曰意足不求颜色似，前世相马丸方泉。“他们两家不存门户之见，互相尊重，他们的研究成果，对后世的人挑选良马帮助很大，对雕塑家的艺术造型也有较大的影响。《铜奔马》的造型无疑也受到这方面的影响，它符合于《相马经》序言中的一段话:马头为王欲得方，目为相欲得光，脊为将军欲得强，般为城廓欲得张。“在《相马经》中还说
“头欲得高竣，如削竹，头欲重宜少肉，如剥兔头。”“肺欲得大，鼻大则肺大，肺大则能奔。心欲得大，自大则心大，心大则猛而不惊。“尾骨欲离而重，尾本欲大而高。”可见，《铜奔马》在造型上的夸张是完全必要的，非常恰当的，其目的是为了强烈而鲜明地突出“猛而不惊”，飞速奔跑的千里马的形象特征。
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