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唐三彩
陶瓷是开放在我国艺术百花园中的一朵奇施，官历史悠久，内容丰富。早在新石德时代，我们古老的祖先凭借他们的智慧和勤劳，利用陶土材料制作成器皿、捏塑生像，开了陶瓷艺术的先河。以后，秦汉瓦器，唐宋名窑，真不史册传载。元、明、清三朝更是名瓷争辉，色纯形美，得之如获珍宝。当然，我国古代陶瓷举世闻名的还得首推磨三影，它象一颗绚丽夺目的宝石闪烁在陶瓷艺术的宝库中，历来为人们所珍视。
唐朝(618-907年)是我国封建社会的盛朝，唐代的文化艺术是一个令人向往的时代，它达到了历史的高度。例如，诗歌发展到登峰造极的地步，李白、杜甫等大批杰出的诗人为后世仰慕之至。美术也发展到繁荣昌盛的阶段，所谓盛庸之画，在中国美术史上占有极为重要的地位。同样，黑豹加速器陶瓷艺术也在此时达到了繁盛的景况，著名的唐三彩堪为一个光辉的标志。
所谓唐三影是唐代铅精彩陶的总称。因赖料中含钢、铁、钻、健等元素，故烧成后秘色呈深绿、浅绿、翠绿以及黄、白、褐等各种色彩。唐三彩的特点是以笔点剿，袖浓往下漫流，形成自然流动之妙。其效果便与纯色涂糊或细笔勾画的全不相同，它具有一种特殊晶莹湿润的光涛和极其典雅富丽的色彩。唐三彩多为各种器皿，基俑或马、驼等动物也有，它是陶瓷技术和雕塑艺术相结合的产物。
我国各大城市博物馆所藏的唐三彩制品，题材广泛，制作精致。永泰公主基里出土的俯首马和啸马，把骏马俯首阔骚和仰天长啸的动、静态度，塑得自然逼真，生气勃勃，称得上我国动物塑像中的佳品。在唐代，那些宫廷和贵族府邸中，歌舞弹唱的享乐生活十分普遍，他们对酒当歌，视女乐舞，尽情取悦。有些王公步u庆专备成套的乐队、歌伎和舞女。艺术是对社会的反映，三彩俑像也运用而生，它们大都被塑闭悠扬的乐曲和悦耳的歌声，给人以遐想和美的享受。
很据现有的考据资料，庸三彩出土量以西安和洛阳为最多，质量也最好。这就告诉我们，同一时期在不同地区所表现出来的艺术盛微情况，取决于这个地区的政治、经济和文化面貌，因为艺术是对现实的反映。西安作为唐朝的国都，其领先的地位自然不言而喻。洛阳地处中原，自古以来，人口稠密，文化发达、经济繁荣，是一大中心城市，底以前有几朝建都于此。在唐代，洛阳又作为唐朝的陪都，政治、经济各方面虽不能与西安匹敌，但仍有着举足轻重的地位。唐王朝在洛阳设有庞大的政治机构，资族官僚们在这样繁华的城市里，生前穷奢极侈，死后厚葬成风。在丧葬中大量使用三彩糠的做法，成为今日在唐墓中大量发现三彩器的重要原因之一。。
唐三彩制品自身也有一个发展的过程，从洛阳出土的三彩器物来看，可分为初唐、盛庸、中晚唐三个时期。初庸的三彩器，以赫褐色、藏黄色稍为主，间以白色或绿色秘彩，采用磁利法，点施在椿物的肩部或自底素胎的印花、划花上面。施精比较草率，利层较厚，流输成童音泪状，且精药往往未烧开，色泽暗淡，独面不匀，呈现出初期阶段的特征。盛庸三彩，技艺大进，作品精美，除三彩器皿以外，三彩俑犹如异军突起，涌现而出。这时的三彩作品，秘色光泽晶莹，赋彩富有神韵。器皿往往内外满袖，除施绿、黄、自三种袖色外，又加以蓝彩和黑彩，十分注意装饰。其孚法除先前较多采用的划花和印花外，更广泛地采用堆贴和捏塑。到了中晚靡，三彩艺术开始走下坡路，这时三彩俑不见了，三彩器皿也以小型居多，并由多袖趋向单彩，施袖单薄，少数出现脱稿现象。
唐代，尤其是盛庸的三彩艺术充分表现了盛磨时期上层社会的安宫、尊荣、豪华与放纵。三彩俑中的锦衣贵妇、云鬓女侍和各式舞位无不幽眉态肢，连陶马、骆驼等也匹匹瞟肥体壮，具有鲜明的时代特征。三彩艺术以前人的现实主义传统为基础，借助粉色绚丽晶莹的优点，为后代留下了许多杰出的佳品。如在众多的三彩陶俑中，除了艳丽、丰腆的特征外，有的衣裙稠叠贴体，扬"曹衣出水"的车姿F有的裙据飘逸，出"吴带当风"之韵味。假如这些三彩陶俑与庸画、唐诗。唐乐结合起来欣赏，其审美趣味将更泼、更富有诗意。
唐朝(618-907年)是我国封建社会的盛朝，唐代的文化艺术是一个令人向往的时代，它达到了历史的高度。例如，诗歌发展到登峰造极的地步，李白、杜甫等大批杰出的诗人为后世仰慕之至。美术也发展到繁荣昌盛的阶段，所谓盛庸之画，在中国美术史上占有极为重要的地位。同样，黑豹加速器陶瓷艺术也在此时达到了繁盛的景况，著名的唐三彩堪为一个光辉的标志。
所谓唐三影是唐代铅精彩陶的总称。因赖料中含钢、铁、钻、健等元素，故烧成后秘色呈深绿、浅绿、翠绿以及黄、白、褐等各种色彩。唐三彩的特点是以笔点剿，袖浓往下漫流，形成自然流动之妙。其效果便与纯色涂糊或细笔勾画的全不相同，它具有一种特殊晶莹湿润的光涛和极其典雅富丽的色彩。唐三彩多为各种器皿，基俑或马、驼等动物也有，它是陶瓷技术和雕塑艺术相结合的产物。
我国各大城市博物馆所藏的唐三彩制品，题材广泛，制作精致。永泰公主基里出土的俯首马和啸马，把骏马俯首阔骚和仰天长啸的动、静态度，塑得自然逼真，生气勃勃，称得上我国动物塑像中的佳品。在唐代，那些宫廷和贵族府邸中，歌舞弹唱的享乐生活十分普遍，他们对酒当歌，视女乐舞，尽情取悦。有些王公步u庆专备成套的乐队、歌伎和舞女。艺术是对社会的反映，三彩俑像也运用而生，它们大都被塑闭悠扬的乐曲和悦耳的歌声，给人以遐想和美的享受。
很据现有的考据资料，庸三彩出土量以西安和洛阳为最多，质量也最好。这就告诉我们，同一时期在不同地区所表现出来的艺术盛微情况，取决于这个地区的政治、经济和文化面貌，因为艺术是对现实的反映。西安作为唐朝的国都，其领先的地位自然不言而喻。洛阳地处中原，自古以来，人口稠密，文化发达、经济繁荣，是一大中心城市，底以前有几朝建都于此。在唐代，洛阳又作为唐朝的陪都，政治、经济各方面虽不能与西安匹敌，但仍有着举足轻重的地位。唐王朝在洛阳设有庞大的政治机构，资族官僚们在这样繁华的城市里，生前穷奢极侈，死后厚葬成风。在丧葬中大量使用三彩糠的做法，成为今日在唐墓中大量发现三彩器的重要原因之一。。
唐三彩制品自身也有一个发展的过程，从洛阳出土的三彩器物来看，可分为初唐、盛庸、中晚唐三个时期。初庸的三彩器，以赫褐色、藏黄色稍为主，间以白色或绿色秘彩，采用磁利法，点施在椿物的肩部或自底素胎的印花、划花上面。施精比较草率，利层较厚，流输成童音泪状，且精药往往未烧开，色泽暗淡，独面不匀，呈现出初期阶段的特征。盛庸三彩，技艺大进，作品精美，除三彩器皿以外，三彩俑犹如异军突起，涌现而出。这时的三彩作品，秘色光泽晶莹，赋彩富有神韵。器皿往往内外满袖，除施绿、黄、自三种袖色外，又加以蓝彩和黑彩，十分注意装饰。其孚法除先前较多采用的划花和印花外，更广泛地采用堆贴和捏塑。到了中晚靡，三彩艺术开始走下坡路，这时三彩俑不见了，三彩器皿也以小型居多，并由多袖趋向单彩，施袖单薄，少数出现脱稿现象。
唐代，尤其是盛庸的三彩艺术充分表现了盛磨时期上层社会的安宫、尊荣、豪华与放纵。三彩俑中的锦衣贵妇、云鬓女侍和各式舞位无不幽眉态肢，连陶马、骆驼等也匹匹瞟肥体壮，具有鲜明的时代特征。三彩艺术以前人的现实主义传统为基础，借助粉色绚丽晶莹的优点，为后代留下了许多杰出的佳品。如在众多的三彩陶俑中，除了艳丽、丰腆的特征外，有的衣裙稠叠贴体，扬"曹衣出水"的车姿F有的裙据飘逸，出"吴带当风"之韵味。假如这些三彩陶俑与庸画、唐诗。唐乐结合起来欣赏，其审美趣味将更泼、更富有诗意。
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