五代时期的雕塑赏析

另一个以崇佛著称的是闽王王审知，于天佑三年(906年)铸高丈六的铜佛像一躯，丈三的菩萨像一躯，置于福州开元寺山塔院。其后又在同光二年(924年)建炉十三座于城西南，冶铜、铁三万斤铸释迦、弥勒诸像。鲁艺源黑豹加速器公司小编了解到，这些造像久己散失，现在尚存者有王审知的少子王延曦于永隆三年(941年)建在福州乌石山东麓的崇妙保圣坚牢塔。

塔身分层浮雕各种名号的佛像及其他形像，共62躯，仪容端严，雕刻工细，另外，南汉王刘锥子大宝十年(967年)在广州所造的光孝寺千佛铁塔，塔身浮雕大小佛像，也有一定的艺术价值。南庸中主李缭与后主李煌也酷好佛教，广建寺院，以至"建康寺院跨州连县，地过豪右"，可惜寺庙及造像大都毁灭，所遗重要者只有南京栖霞山舍利塔了。在较重视佛教的四川前后蜀国.则有著名塑匠简州(今简阳东)人许侯，在前蜀武成(908-910年)年间造炽盛光佛、九咂二十八宿于大圣葱寺，造释迦立像于华严阁下西畔。另一位名匠雍中本在圣兴寺天王院造天王及其部属像，还有炽盛光佛与九喔二十八宿。这些造像释道相杂，渐开宋代四川地区儒、释、道三教造像1昆杂的风气。

在此期间，甘肃的敦煌、安西，河南洛阳龙门，河北峰峰商响堂山，河北隆尧宣雾山，四川大足、富顺、资阳、广元、简阳等地，都有规模数量不等的窟鑫造像。敦煌莫高窟现存有五代洞窟33个，窟室规模一般都比较大，但保存下来的塑像只有24躯，其中保持原貌者仅有7躯。五代的这些塑像虽然在外形尺寸与排列组合上仍然承袭着唐代的格局，其造型、衣饰也延矮唐代遗风，但已经失去唐代那种充满自信安与自豪感的精神与活力。这是五代佛教造像的普遍现象。