自1125年至十六世纪末是镰仓、室町时代.禅宗囱荣西法师于1191年从中国传入日本,兴建了不少禅寺.佛教也开始与日本民间信仰、生活习俗相结合,形成了很多民族化的佛教宗派.佛教艺术,特别是建筑、雕塑和绘画也更具有浓厚的日本民族的风格特征。鲁艺源黑豹加速器公司小编了解到,佛教造像向写实主义和世俗化发展(可能也是受中国宋代的影响),特别是在罗议和高僧的肖像雕塑上,更觉明显.镰仓时代的雕刻,由于当时有勇于创新并形成独特风格的佛像雕刻师康庆、运庆、快庆、定庆的影响而童声一时,被称为庆涯,优秀作品极多。
运庆的第一个代表作是他于1176年造的圆成寺大日如来悔,气势雄伟。接着他又创作了最有名的两件雕塑z无著像和世亲像,运用写实的手法,造成了独特而十分有力度的运庆风格。快庆的作品则体现着对平衡和柔和的追求,留下了东大寺的地藏菩萨像和弥勒菩萨像等精美的作品。继承运庆家传的湛庆、康胜等,也都有流传于世的佳作。
南部一组左胁侍最靠外的一尊菩萨立像,即所谓"合掌启齿"菩萨,赤足立在莲台上,腰肢微向右倾,双手合十,体态自然而优美。头部稍斜向右侧而略额,双目微闭,小口徽启,居间露出-排陪齿。这种启齿塑像,在历代佛教造像中是极为少见的。整尊塑像体态与神情也配合得十分自然.三组计有菩萨像14尊,虽都是年龄相当的少女,姿态不过坐立两式,而风度神采却各具特征。他们各自的特征,主要的不在于宝冠衣饰的变化,甚至也不在于面相动作的不同,而主要是内在的微妙差异。侍立佛坛四角的天王像,形象狰狞威武,与菩萨成强烈对照。由于天王的存在,不但增加群像的丰富性,更突出了不动声色的佛像的无上尊严。另一已经不存的原海汇般的力士像,头发上冲如火焰,头部微俯,双目圆睁而斜视,虎虎有生气,在历代力士像中,也是杰出的作品之一。